1- उत्तर- वैदिक आर्यो की राजनीतिक व्यवस्था राजतंत्र में परिवर्तित हो गई थी। इस समय राजा भूमि के एक क्षेत्र पर शासन करने लगे थे जिसे जनपद कहा जाता था।
2- राजा सेना रखने लगे थे एवं नौकर शाही का विकास भी हो गया था। राजाओं का राजा बनने की अवधारणा भी विकसित हो गई थी।
3- अधिकांश लेखों में अधिराज राजाधिराज, सम्राट एवं ईरकट आदि अभिव्यक्त्िा उपयोग की गई है।
4- अथर्ववेद में ईरकट को सर्वोपरि संप्रभु माना गया है।
5- विधाता का पद पूर्ण रूप से समाप्त हो गया था। तथापि सभा एवं समिति इस काल में भी व्यवस्था में रहें।
6- महिलाओं को सभा में उपस्थित होने का अधिकार समाप्त कर दिया गया था एवं इसमें अब ब्राहम्णों एवं श्रेष्ठों की प्रधान्ता थी।
7- राजा राजसूय यज्ञ किया करते थे जो उन्हे सर्वोच्च शक्ति प्रदान करने में सहायक होता था।
8- राजा अश्वमेघ यज्ञ किया करता था जिसका तात्पर्य एक ऐसे निर्विवाद नियंत्रण से है जहां शाही घोडा बीना किसी बाधा के दौड़ सके।
9- राजा अपने भाइयों के विरूध दौड़ में जीतने के लिए वाजपेय यज्ञ भी किया करते थे।
10- उसने एक कर प्रांरभ किया था जो एक अधिकारी को जमा कराया जाता था। इस अधिकारी को "संग्रहीत्री" कहा जाता था।
11- उत्तर वैदिक काल में कृषि मुख्य व्यवसाय हो गया था, एवं पशुपालन सहायक व्यवसाय।
12- शतपथ ब्राहम्ण में जुताई अनुष्ठानों के बारें में विस्तृत व्याख्या की गई है।
13- चावल (व्रिही) एवं गेहूँ (गोधूमा) उत्तर वैदिक आर्यो की मुख्य फसल बन चुकी थी, हालांकि वे जौ की कृषि भी करते थे।
14- हल को सिरा एवं हल-रेखा को सीता कहा जाता था।
15- गाय का गोबर खाद्य के रूप में उपयोग किया जाता था।
16- वैदिक युग में लौह नामक धातु की उत्पत्ति हुई थी। इसे श्याम अयस एवं तांबे को लोहित अयस कहा जाता था।
17- बुनाई कार्य महिलाओं के लिए समिति था परन्तु यह वृहद् स्तर पर किया जाता था।
18- उत्तर-वैदिक काल के युग चार प्रकार के मिट्टी के बर्तनों के कार्य से परिचित थे यथा काले-लाल रंग के बर्तन, काले बर्तन, चित्रित स्लेटी बर्तन एवं लाल रंग के बर्तन।
19- विनिमय का माध्यम गाय एवं कुछ प्रकार के आभूषण थे।
20- अथर्ववेद के अनुसार सूखा एवं भारी वर्षा कृषि के लिए संकट थे।
21- शिल्पकारों का समूह अस्तित्व में आ गया था। समूह के मुखिया को गिखिया को गिल्ड कहा जाता था।
22- उत्तर वैदिक काल में वर्ण व्यवसाय पर आधारित न होकर जन्म पर आधारित होने लगे थे।
23- समाज चार वर्णों मे विभाजित हो गया था यथा-ब्राहम्ण, राजान्यास या क्षत्रिय, वैश्य एवं शुद्र।
24- उत्तर –वैदिक आर्यो का विस्तार पंजाब से लेकर पश्चिमी उत्तर प्रदेश तक था, जो गंगा- यमुना दो आब से आच्छादित था।
25- उन्होने पूर्वी क्षेत्र के घने वनों में प्रवेश किया उन्हे साफ करते हुए वर्तमान समय के बिहार राज्य में पहुँच गए।
व्यवसाय पर आधारित चार वर्ण
1. शिक्षक एवं संत – ब्राहम्ण
2. शासक एवं प्रशासक – क्षत्रिय
3. कृषक, व्यापारी, बैंककर्मी – वैश्य
4. कारीगर एवं श्रमिक – शुद्र
विवाह के प्रकार
धर्म विवाह
1. ब्रहम विवाह – दो समान जातियों के बीच दहेज निषेध विवाह
2. दैव विवाह – पिता अपनी पुत्री को यज्ञ करने वाले संत को यज्ञ करने के एवज में देते थे।
3. अर्श विवाह – दुल्हन की कीमत के रूप में एक सांड व एक गाय लड़की के पिता को दिया जाता था।
4. प्रजाप्रत्य विवाह –पिता अपनी पुत्री को बिना दहेज एवं बिना कोई कीमत के लिए देते थे।
अधर्म विवाह
1. गंधर्व विवाह – एक प्रकार का प्रेम विवाह
2. असुर विवाह – दुल्हन को खरीद कर किया गया विवाह
3. राक्षस विवाह – लड़की का अपहरण कर उसकी इच्छाविरूद्ध उससे विवाह करना
4. पिशाच विवाह – जब लड़की सो रही होती है तो उससे जबरदस्ती करके उसको शराब पिलाकर पागल कर दिया जाता था तथा बाद में विवाह किया जाता था।
- तीनों उच्च वर्ण उपनयन संस्कार के हकदार थे।
- चतुर्थ या शुद्र वर्ण गायत्री मंत्र का जाप करने एवं उपनयन संस्कार से वंचित थे।
- महिलाओं को समाज में निम्न स्थान प्राप्त थे।
- गोत्र का प्रचलन उत्तर वैदिक काल में हुआ। गोत्र शब्द से तात्पर्य है एक ही पूर्वज के वंश लोगों ने जाति के बाहर विवाह करना प्रारंभ कर दिया था।
- उत्तर वैदिक काल में चार आश्रम अस्तित्व में आए यथा ब्रहमचारी (शिष्य) ग्रहस्थ (ग्रहस्वामी) वानप्रस्थ (साधु) एवं सन्यासी (सांसारिक जीवन का पूरी तरह से त्याग)
- संयुक्त परिवार एकल परिवार में परिवर्तित होने लगे थे जिसमें पुरूषों का प्रभुत्व था।
1- ऋग्वैदिक काल के दो प्रमुख देवों (इंद्र एवं अग्नि) ने अपनी भूत् पुर्व महत्वपूर्णता खो दी थी।
2- त्रिमूर्ति की अवधारणा उभरकर सामने आई जिसके तहत प्रजापति (विधाता), रूद्र (पशुओं के देव) एवं विष्णु (पालनहार व संरक्षक) अस्तित्व में आए।
3- उत्तर-वैदिक काल में मूर्तिपूजा के लक्षण दिखाई दिये।
4- पूशा जो मवेशियों की देखभाल करते थे, शुदो के देवता के रूप में जाने गए, यद्यापि ऋग्वेद काल में पशुपालन प्रमुख व्यवसाय था।
5- बलि इस काल में अति महत्पूर्ण हो गई थी। बलि में वृहत पैमाने पर पशुओं का वध किया जाता था, जिससे पशु संपदा का विनाश होता था।
6- ब्राहम्ण पुरोहिती ज्ञान एवं विशेषज्ञता के एकाधिकार का दावा करते थे।
7- इस समय उपनिषदों की रचना हो चुकी थी जिनमें प्रचलित अनुष्ठानों की आलोचना की गई।
8- उपनिषदों में इस बात पर ज़ोर दिया है कि वयक्ति को आत्मज्ञान होना चाहिए एवं आत्मा के साथ परमात्मा के संबंध को समझना आवश्यक है।
दर्शनशास्त्र
1- सांख्य सभी छ: प्रणाली में से सबसे प्राचीन दर्शन शास्त्र है। यह 25 मूलतत्वों के बारें बताता है, जिनमें प्रकृति सभी तत्वों में से सर्वप्रमुख तत्व है।
2- योग संभवत: विश्व भर में सर्वप्रसिद्ध हिंदु दर्शनशास्त्र है।योग प्रणाली का प्रतिपादन पतंजलि द्वारा किया गया था। सांख्य प्रणाली का प्रतिपादन कपिल द्वारा किया गया था।
3- वैशेषिक विश्व का यर्थाथवादी विश्लेषणात्मक एवं उद्देश्यात्मक दर्शन शास्त्र है। इसने सभी वस्तुओं को पाँच तत्वों में वर्गीकृत किया है, यथा पृथ्वी, जल, वायु, अग्नि एवं आकाश।
4- वैशेषिक का प्रतिपादन कणाद ऋषि ने किया।
5- न्याय दर्शन के अनुसार मोक्ष की प्राप्ति ज्ञान के अधिग्रहण के माध्यम से ही प्राप्त की जा सकती है।न्याय दर्शन के रचियता गौतम ऋषि है।
6- मीमांसा दर्शन व्यक्ति के कर्त्तव्यों के निर्धारण का अंतिम प्राधिकारी़ वेदों को मानता है।
7- यह दो भागों में वर्गीकृत है
*पूर्व मीमांसा – इसके प्रतिपादक जैमिनी है।
*उत्तर मीमांसा – इसका प्रतिपादन व्यास द्वारा किया गया।
1- धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष चार पुरूषार्थ है।
2- ऋषि ऋण, देव ऋण एवं पितृ ऋण तीन प्रकार के ऋण हैं।
3- भूत यज्ञ, पितृ यज्ञ, देव यज्ञ, अतिथि यज्ञ एवं ब्रहम यज्ञ पाँच प्रकार के यज्ञ होते थे।
4- वेद व्यास द्वारा रचित महाभारत रामायण से ज्यादा प्राचीन ग्रंथ है।
5- पूर्व में महाभारत को जय संहिता कहा जाता था।
6- उसके बाद भारत एवं वर्तमान में इसे महाभारत कहा जाता है। इसमें एक लाख छंद है अत: इसे सतसहस्त्री संहिता भी कहा जाता है।
1-व्रिही – चावल
2-उस्ता – उँट
3-सारभ – हाथी
4-दुहित्री – पुत्री
5-गोपा – राजा
6-चावण – लोहार
7-हिरण्यक – सुनार
8-गोविकारत्न – खेल एवं वनों का रखवाला
9-कुलाल – कुम्हार
10-व्रज पति – चारागाह भूमि के प्रभारी अधिकारी
11-संग्हीत्री – खजानची
12-गोधन – अतिथि